「讓心靈如虛空般廣大，在其中體驗到樂受與苦受的生起與消失，
而無衝突、痛苦或傷害的產生。」
這是從最近的閒書《智慧的心―佛法的心理健康學》看到的引文，
出自南傳「中部」。
我一看就被吸引了。為什麼呢？
因為這立刻讓人想起這學期剛講的《壇經》：
「心量廣大，猶如虛空。」
雖然，惠能應該是沒有讀過這些經文的可能性。
我想，這裡所引的中部經典，應該是指《鋸喻經》，
南傳大藏經的版本是：
「諸比丘！於此，『我等之心不得變，我等不發惡語，我等憐愍心、而於慈心住、不抱著瞋恚，而且對彼人以俱慈，充滿而住，以彼為出發點，以一切世間等於虛空、廣大、廣博、無量、無恚、無害之心，充滿而住。』諸比丘！如是汝等實是應當學。」
這故事是說，有位比丘「牟利破群那」和一群比丘尼吵架，
於是佛陀用了幾個譬喻來開導他們，
其中一個譬喻是說：
有人能在一無所有的虛空（也就是空間）之中，畫成一幅畫嗎？
不能嘛。
人的心靈也像是虛空一樣，喜怒哀樂要掛在哪裡？
如此修行，心就不會被影響、或傷害了。
架也就吵不成了。
與此相應的漢譯《中阿含經‧牟犁破群那經》也差不多，
但是意思更清楚：
「汝等當學此互（五）言道，若他說時，心不變易，口無惡言，向言說者，緣彼起慈愍心，心行如虛空，無結無怨，無恚無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊，汝等當學如是。」
「心行如虛空」，沒有什麼可以掛在虛空之中，
心如是能夠做到這樣，就再也不會動搖了。
對照惠能的說法，是很有意思的。
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話說回正題，《佛法的心理健康學》真的是好書。
雖然算是通俗的心理勵志療癒書，
但是每一章都是以佛教的觀念為基礎，
只是用通俗的方式去說。
例如上面所引那章〈誰在凝視鏡子？―意識的本質〉，
了解佛教思想的人，
就能知道那是指什麼。
又如下一章〈意識的染著〉談到52種心理狀態，
一看就知道「喔，這是指南傳上座部的52心所」。
像這樣一一印證，
其實也很有樂趣。
但更重要的是，
這書示範了佛教的觀念落實於修行的方法。
例如「心量廣大，猶如虛空」，
理論不難，
但是如何實際去做呢？其實我也只會講理論而已。
所以啦，此書對我很有啟發性。
過去我一直覺得心理勵志類的書很無聊，
太落實，而且多數胡說八道。
做理論的人容易有這種傾向吧！
講到這邊，
就要感寫推薦「張老師文化」給我的×紘，
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再來說剛剛引用的南傳《鋸喻經》。
講完虛空，佛陀下面又舉了一個「貓皮」的例子：
「諸比丘！譬喻貓皮，善擊而揉之，善鞣（熟）之，如（絹綿樹）之軟，無有沙拉沙拉吧拉吧拉之音。而且有人或持來木片或礫曰：『我此貓皮，善擊而揉熟之，如絹綿樹之無有沙拉拉吧拉拉之音，或以木片、或以礫令出沙拉拉吧拉拉之音。』諸比丘！汝作何思耶？彼人以此善擊而揉熟，如絹綿樹之軟，以無沙拉拉吧拉拉音之貓皮，或以木片，或以礫，得令出沙拉拉吧拉拉之音耶？」
這是說：
如果有張貓皮，已經加工到非常柔軟，
再怎麼折不可能再發出「沙拉沙拉吧拉吧拉」的聲音，
這樣還能發出「沙拉沙拉吧拉吧拉」的聲音嗎？
不能嘛。
心也是一樣。喜怒哀樂從何而出？
但是這個譬喻真的太奇妙了！
用貓皮譬喻心？這什麼爛譬喻啊！
而且還有「沙拉沙拉吧拉吧拉」，這也太難笑了吧。
根據南傳大藏經的註腳，
就是「sarasara bharabhara」喔！真的是這樣。
相應的漢譯《牟犁破群那經》則是：
「猶如猫皮囊柔治極軟，除𨋐𨋐聲，無𨋐𨋐聲。彼或有人以手拳扠，石擲杖打，或以刀斫，或撲著地，於意云何？彼猫皮囊柔治極軟，除𨋐𨋐聲，無𨋐𨋐聲，彼寧復有𨋐𨋐聲耶？」
Google一下，𨋐，普八切，讀成啪。
「𨋐𨋐聲」就是「啪啪聲」，這應該算是節譯吧。
總之，要讓心像是柔軟的貓皮一樣，
不要再發出啪啪聲了。嗯…
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今天網誌寫了這麼長，「心行如虛空」，
最後要以這個故事結束。
事情是這樣的，
「果汁攤情人」（請搜尋本誌）×瑜發文說：
「好想剪短頭髮。現在是心得製造機，速度必須提升或者往生。（可以死了又死又死又死嗎）」
底下留言：
殷×虛：「剃光光」
我：「該是出家時」
於是×瑜回文：
「然情緣未了......（不！是根本還沒開始過QAQ）」
果汁攤情緣未了！
這可以當成今天「心行如虛空」這個命題的註腳。
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